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# W44-Ähnlichkeiten zwischen organisatorischer und menschlicher Evolution

In diesen Tagen sehen wir die Wirkung des geschickt entworfenen internen Wechselprogramms Huoshui. Seinem Namen „fließendes Wasser“ entsprechend wirkt es wie eine starke Pumpe, die den größten Vermögensbestand des Unternehmens aufwirbelt und vielerorts sichtbare Lücken hinterlässt. Zugleich sollten wir klar erkennen, dass dies weder die Entwicklung der einzelnen Geschäftsbereiche noch die Umsetzung der Gesamtstrategie beeinträchtigen wird. Kurzfristige Schwankungen werden sich ausgleichen, und die große Organisation wird lebendiger werden.

Für den Einzelnen hat das gute und schlechte Seiten. Es zwingt uns dazu, darüber nachzudenken, wie Mitstreiter den Wert ihrer Arbeit erkennen und gemeinsam an eine ferne Vision mit großem Potenzial glauben können. Andererseits bringt die Entwicklung einer Organisation unvermeidlich lokale Unruhe und persönliche Opfer mit sich. Das entspricht historischen Mustern. Im Folgenden möchte ich lediglich einige Gedanken aus „Eine kurze Geschichte der Menschheit“ aufgreifen, um Ähnlichkeiten zwischen menschlicher und organisatorischer Evolution zu verstehen. Dabei reiße ich sie wohl zwangsläufig etwas aus ihrem Zusammenhang.

Zunächst ein paar Sätze zum Buch. Yuval Noah Harari vertritt darin zahlreiche überraschende, grundlegende Gegenpositionen. Gewöhnliche Geschichtsschreibung behandelt den Menschen als besonderes Wesen und erzählt Wandel aus der Sicht eines Akteurs, der seine Geschichte selbst schafft. Harari betrachtet die Weltgeschichte dagegen aus der Perspektive der Erforschung einer Spezies und versucht, den Kern menschlicher Entwicklung zu zeigen. Er gliedert diese Entwicklung in vier Abschnitte: die kognitive Revolution, die landwirtschaftliche Revolution, die Vereinigung der Menschheit und die wissenschaftliche Revolution.

Eine seiner wichtigsten Aussagen lautet: **Hinter jeder Revolution und jedem Entwicklungssprung verbirgt sich großes Leid einzelner Menschen.**

Ein Beispiel ist die landwirtschaftliche Revolution. Verglichen mit der Zeit der Sammler zeigten Menschen danach eine Art individuellen Rückschritt. Die sesshafte Lebensweise führte zu einer einseitigeren Ernährung, ihre körperliche Verfassung war deshalb schlechter. Weil die Lebensumgebung verlässlicher wurde, brauchten sie weniger Fähigkeiten, um mit komplexen Umwelten umzugehen. Auch das Gehirnvolumen gewöhnlicher Menschen nach der landwirtschaftlichen Revolution war demnach kleiner als zuvor.

Ist das nicht ein Rückschritt der biologischen Evolution? Hier stellt sich eine grundlegende Frage.

Biologisch betrachtet **bemisst sich Evolution nicht daran, wie stark oder schnell ein Individuum ist, sondern daran, wie weit sich die Gene seiner Art verbreiten**. Das klingt vertraut und erinnert mich wieder an endliche und unendliche Spiele.

Mit dem Eintritt in die Agrargesellschaft wurden Menschen sesshaft und konnten jedes Jahr Kinder bekommen. Das Bevölkerungswachstum stieg sprunghaft. Obwohl der Einzelne körperlich schwächer wurde, verbreiteten sich die Gene der Population viel effizienter. Darin liegt die eigentliche Bedeutung von Evolution. Harari sagt deshalb, die landwirtschaftliche Revolution wirke wie Fortschritt, sei für den einzelnen Menschen aber eine gewaltige Falle gewesen.

> Das gilt für die Bauern der Antike, die unter religiöser und königlicher Herrschaft litten, ebenso wie für heutige Arbeiter, die Kapitalismus und Konsumismus ausbeuten. Keine Revolution und kein Entwicklungssprung hat dieses Muster grundlegend verändert. Stattdessen wurden seine Vorteile und Nachteile immer weiter zugespitzt. Je größer die menschliche Vorstellungskraft, desto tiefer das Leid jedes Einzelnen.

Diese Schlussfolgerung ist etwas unangenehm. Doch in seinem späteren Buch „Homo Deus“ scheint Harari eine noch härtere Zukunft zu zeichnen.