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# W44-Similitudes entre la evolución de las organizaciones y la evolución humana

Estos días hemos visto la fuerza del ingenioso mecanismo de movilidad interna Huoshui, cuyo nombre significa «agua en movimiento». Como su nombre indica, funciona como una bomba potente que agita la mayor reserva de activos de la empresa y deja «destrozos» por todas partes. Al mismo tiempo, debemos reconocer con claridad que esto no afectará en absoluto al desarrollo de los negocios de cada departamento ni a la ejecución de la estrategia general. Las fluctuaciones de corto plazo acabarán suavizándose, y la gran organización tendrá más vitalidad.

Para los individuos, esto tiene ventajas e inconvenientes. Lo bueno es que nos obliga a pensar cómo lograr que los compañeros con los que luchamos reconozcan el valor de lo que hacemos y crean juntos en esa visión lejana de enorme potencial. Lo malo es que la evolución de una organización trae inevitablemente cierta agitación local y sacrificios individuales. Todo ello sigue patrones históricos. A continuación quiero limitarme a algunas ideas de *Sapiens. De animales a dioses*, con la esperanza de comprender las similitudes entre la evolución humana y la organizativa, aunque no pueda evitar sacarlas parcialmente de contexto.

Presentaré el libro en unas pocas frases. Su autor, Yuval Harari, propone muchas ideas sorprendentes que cuestionan lo establecido. La historia habitual trata al ser humano como una existencia singular y relata los cambios del mundo desde la perspectiva de que crea su propia historia. Harari, en cambio, recorre la historia mundial desde el estudio de una especie y traza la esencia del progreso y desarrollo humanos. Divide la evolución humana en cuatro partes: la revolución cognitiva, la revolución agrícola, la unificación de la humanidad y la revolución científica.

Una de las ideas más importantes del libro es que **detrás de cada revolución y cada salto se esconde un enorme sufrimiento de los seres humanos como individuos.**

Pondré un ejemplo de la revolución agrícola. Frente a la época de la recolección, las personas posteriores a esa revolución mostraron cierta regresión individual. La vida sedentaria trajo una dieta menos variada, por lo que su condición física era peor que la de los recolectores. Un entorno de supervivencia relativamente previsible redujo la necesidad de adquirir más habilidades para enfrentarse a condiciones complejas. Por eso, el tamaño del cerebro de la persona corriente después de la revolución agrícola también era menor que antes.

Pero ¿supone eso un retroceso en la evolución biológica? Aquí aparece una cuestión fundamental.

Desde la biología, **la evolución no se evalúa por la fuerza o la velocidad de cada individuo, sino por cuánto se han propagado los genes de la especie**. La idea me resulta familiar y vuelve a recordarme los juegos finitos e infinitos.

Al entrar en la sociedad agrícola, los humanos se volvieron sedentarios y pudieron tener hijos cada año. El crecimiento de la población se disparó. Aunque empeoró la condición física de cada persona, aumentó enormemente la eficiencia con la que se propagaban los genes del grupo. Ese es el verdadero sentido de la evolución. Por eso Harari dice que la revolución agrícola parece un avance, pero para los individuos fue en realidad una enorme trampa.

> Desde los campesinos de la antigüedad, oprimidos por el poder religioso y monárquico, hasta los trabajadores actuales, explotados por el capitalismo y el consumismo, siempre ha sido así. Ninguna revolución ni ningún salto ha cambiado de raíz este patrón. Al contrario, han llevado sus ventajas e inconvenientes a extremos mayores: cuanto más se desarrolla la imaginación humana, más profundo es el sufrimiento que afronta cada individuo.

La conclusión resulta algo incómoda. Pero en su libro posterior, *Homo Deus*, Harari parece ofrecer un futuro aún más cruel.