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# W44-Ressemblances entre évolution des organisations et évolution humaine

Nous venons de voir la puissance du mécanisme de mobilité interne Huoshui. Comme son nom, eau vive, le suggère, il agit comme une pompe sur le plus grand réservoir d'actifs de l'entreprise, laissant partout des blessures apparentes. Il faut pourtant voir clairement que cela ne compromet ni le développement des départements ni la stratégie générale. Les fluctuations seront absorbées et la grande organisation gagnera en vitalité.

Pour les individus, le bilan est partagé. Cela nous force utilement à réfléchir à la reconnaissance de la valeur des collègues et à la conviction commune dans une vision lointaine et puissante. Mais l'évolution provoque aussi des turbulences locales et des sacrifices individuels. Cela suit les logiques de l'histoire. Je voudrais simplement reprendre quelques idées de *Sapiens*, au risque de les sortir de leur contexte, pour éclairer la ressemblance entre les deux évolutions.

Yuval Noah Harari y propose beaucoup d'idées déstabilisantes. L'histoire ordinaire traite l'humain comme une exception qui crée sa propre histoire. Lui regarde le monde comme un chercheur étudiant une espèce. Il distingue quatre parties : révolution cognitive, révolution agricole, unification de l'humanité et révolution scientifique.

L'une de ses idées majeures est que **chaque révolution et chaque saut cachent une immense souffrance individuelle.**

Prenons l'agriculture. Par rapport aux chasseurs-cueilleurs, les individus semblent avoir régressé. La sédentarité appauvrit l'alimentation et la condition physique. Un milieu plus prévisible demande moins de compétences pour affronter sa complexité. Le volume cérébral moyen devient aussi inférieur à celui des prédécesseurs.

Est-ce pourtant une régression de l'évolution ? La question est fondamentale.

En biologie, **le critère de l'évolution n'est pas la force ou la vitesse de l'individu, mais la diffusion des gènes de l'espèce**. Cela rappelle encore les jeux finis et infinis.

Sédentaires, les humains peuvent avoir des enfants chaque année, et la population augmente brusquement. La santé individuelle baisse, mais la diffusion des gènes s'accélère fortement. Voilà le sens de l'évolution. Harari dit donc que l'agriculture paraît un progrès, mais constitue pour l'individu un piège immense.

> Des paysans écrasés par les pouvoirs religieux et royaux aux travailleurs exploités par le capitalisme et le consumérisme, le schéma reste le même. Les révolutions ne le changent pas fondamentalement ; elles poussent ses avantages et ses défauts plus loin. Plus l'imagination humaine se développe, plus les souffrances de chaque individu s'approfondissent.

La conclusion est inconfortable. Mais dans *Homo Deus*, Harari semble proposer un avenir encore plus cruel.